这本书的智慧的所罗门:谁是真正的作者

日期:

2019-01-10 10:00:24

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目所罗门的智慧号;在希腊圣经-一本书,其主要内容的教义一开始,属性和行动的智慧,上帝的世界。 名称的所罗门王它表示提交人进行他的叙述有时代的一个古老的统治者。 毕竟,他是第一位老师的圣经的智慧及其主要代表。 目书所罗门的智慧号;在其非常类似于'书的谚语所罗门号中。 但是尝试去了解谁是它的主要作者。
所罗门的智慧

目所罗门的智慧号;以-书和思考的食粮

自古以来就认为这件作品是由所罗门国王自己。 这一观点,特别是表示这样的父亲和教师的教堂就像克莱门特的亚历山德里亚、良,圣塞浦路斯,大多是基于这样的事实,他的名字站在登记。 随后,这一声明增强保护天主教会,据她说,该书是一致的大炮的教堂。错误的判断是,第一,目的书所罗门的智慧号;原希腊文写的,不是犹太人;和第二,作者是熟悉古希腊哲学-教导的柏拉图,伊壁鸠鲁和多葛学派;第三,提交人不是居民的巴勒斯坦,和是指在希腊的风俗和礼仪;以及,第四,这本书被认为是规范,无法以书面通过所罗门群岛, 如果你开始从规则的圣徒和书信的那修大。

关于提交人

在杰罗姆是另一种看法:目书所罗门的智慧号;写了菲洛的亚历山德里亚,代表犹太人的希腊文化,结合教条的犹太教与希腊的哲学。 这一意见基于这样的事实,该产品是非常相似的教学Philo有关的标志。 但是,相似性,只有外部的。 不同样认为提交人的精神生活的智慧号;以,这意味着Philo下的标志。 和他们之间有太多的相反的观点。 在书中的智慧来源的罪恶和死亡的解释如何影响;嫉妒的魔鬼号中;然而Philo说,他不能,因为他们不相信邪恶的存在在世界上,和原来属"圣经"他的理解是纯粹的寓言了。 理论证明它们认为在不同的方式-作者和菲洛的。 根据教义的书的好的灵魂进入净的身体,根据Philo,相反,倒下的和罪恶的灵魂被送到身体在地面上。 他们的意见也不同意见的原籍国的偶像崇拜。 所以,Philo不可能写这本书。试图找到提交人都没有成功,因此可以指定这本书的作者是另一个犹太人,一个Hellenist,很受过教育的亚历山大,熟悉希腊哲学。所罗门的智慧的评论

时间、地点和目的编写

后的深入分析它可以说,这本书是在结束托勒密王IV(C221-217的。 BC)和最有可能在埃及亚历山大。 看出,从该案文,因为提交人是非常熟悉犹太人-亚历山大哲学,并使暗示埃及的宗教。
的目编写的论文,因为它被认为是对精神生活的书所罗门的智慧号;原本打算用于叙利亚和埃及的国王为了转移的一些隐晦的神圣教义和信息。

内容

的主要主题的这本书是该原则的智慧,从两边的基础上最着名的哲学理论。 第一是一个客观现实给我们的感觉. 第二主观现实,认为在的感觉从观点的目标。在这种情况下,有一个非常简单的例子:光是神。 这是一个客观现实(也就是说,一个公理从数学角度来看,并不需要证明),则无法接触或感觉上的一个物理的水平。 他的智慧,显示直接在我们的灵魂。 至于主观的,它是个人的态度的每个男人到上帝和理解,他提出每一个信徒在他的精神水平。所罗门的智慧书

三部分

书分为三个主要部分:第(I-V CH)说,只有智慧可以成为一个领导人实现真正的祝福永生,尽管存在误导犹太人,他们拒绝它。第二(VI-IX HL)的一部分是专门讨论案情的理论,它的起源和意义的是拥有这样的较高知识和基本条件方面实现它们。第三部分(X-XIX章)是一个历史的例子是什么幸福的只能是谁拥有这种智慧。 无知的,损失或拒绝任何国家导致退化和死亡(为埃及人和迦南人).

结论

书,目所罗门的智慧号;(审查关于它是一个直接的证词)是一个velikomuchenik文件的所有时间和人民,这显示了坚不可摧的团结神和男人。 不管其非规范的来源,从早的时候它被认为是深有启发性,对于那些寻求经验教的虔诚和智慧。

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